לימוד התורה הכרחי כחכמות המחיות ויש להשתמש בכל אמצעי ללימודה

" וכן צריך האיש ההוגה דעות להכיר את ידיעת התורה, המסדרת את חיי האדם היותר חיצוניים וגם היותר פנימיים, שילכו בדרכי יושר, כדי שיפעלו עליו המעשים, על תכונותיו ומדותיו להשכיל ולהיטיב. מדת הצניעות בפרטים אחדים תפלס נתיב ליתר הפרטים המלאים ענין רב בחיי האדם המוסריים, חיי החברה וחיי המשפחה. ומי שרמה דעתו כ"כ להכיר את הלימוד התורי בערך חכמות המחיות כרפואה וכיו"ב, כאמרו "רפאות תהי לשרך", "כי אני ד' רופאך", הוא לא יחוש כלל על שום אמצעי איך לבא על ידו לידיעה תורית, יהיו מכוונים להפינוק האיסתניסי או לא, כי אור התורה ודרכה עומד למעלה מכל זה.

ברכות פרק ט׳ פסקה רל״ההעתק