אמנם בגבול הטוהר והנקיון נכנס ג"כ היפוי והקישוט. זה צריך הוא כבר להיות מוגבל לעתים ולאישים שענין קישוטי נאות להם. וכמו שמאושר הוא, דבר ההתפשטות הכללית של הנקיון הפשוט בכל השדרות, והחזיון הנפשי המתלוה עמו מעטר אותו, כשהוא נעשה בסוד שיח של קדושה, כן הקישוט וההתיפות, שיוכלו להיות מביאים ג"כ לפעמים לאיזה רעיונות נאצלים ויפים, צריכים הם להיות גם הם מוגדרים, ולא כל רוממות נפש נאותה לכל נפש, ולא כל הופעה רוחנית ראויה לכל זמן. ע"כ, הטהרה הקישוטית, והכלי המיופה ומוכשר לזה, נושא את שמה עליו, ליחשה לאנשים ומצבים מיוחדים בעילוי וחשיבות, משיכלתא, משיא כלתא.
